……他们直到16世纪，才有第一座石质城墙。之前全员木头寨子……）

　　此外，语言的方面也能看出来。

　　比如在法国。法语的形成很早，它源于拉丁语，底蕴其实很厚实。9世纪的时候，法语就出现在官方文书上了。

　　虽然法国各地的语言种类一样非常多，一直到大革命前夕，法语本质还是巴黎语，但他确实有官方确认的优势地位，而且作为高层通用的语言来使用。

　　（当然要是再讨论巴黎之外是不是法国这类话题，就得扯远了233）

　　当年贞德从村子里出发，一直到见了国王，都不需要翻译。说明至少小地主以上的阶层中，是没有太多语言障碍的。

　　而审判贞德的时候，巴黎大学审定了一系列罪行。其中有一条，是贞德先前说天使们对她说法语，而不是英语，她认为天使站在法国人一边。而教会认定这是占卜迷信（superstitiousdivination）。

　　（迷信是贞德的主要罪名之一。她还有预言之类的事迹，也被教会认定为迷信。）

　　罪名之类的另说，但当时存在英语和法语的区别显然是上层的共同认识了。

　　然而东欧是另一种情况。

　　以波兰为例，中世纪的当地人，使用拉丁语、捷克语、法语、德语、意大利语、古白俄罗斯语，俄罗斯语等等，14世纪才有书面的文字。标准的波兰语到16世纪才出现，这已经比西欧晚太多了，是近代的概念了。

　　（而且出现之后还又衰落过一次。因为波兰又亡了……）

　　所以主角的那些政策，其实没多少阻力——之前这些地方连封建农奴制都没成熟，就是些非常原始的乡村公社。

　　当地的普通人，能理解领主和领地的概念就不错了，还指望他们理解国家和民族……

　　其次，汉代对西域的统治。

　　我们可以举一个案例，就是现在新疆民丰尼雅遗址。

　　在汉代，这里是西域的精绝国。

　　精绝国很小。《汉书·西域传》记载，这里到长安八千八百二十里，在都护府治所以南二千七百二十三里。有480户，3360个人。

　　这个遗址也确实很小，就是个普通聚落，连围墙都没有。

　　这个地方出土了一批汉代简牍，我们能看出这些内容（《流沙坠简补遗》）：

　　1.国王在简牍上自称“汉精绝王”

　　2.有一批汉字简牍，是“臣”、“大王”、“夫人春君”、“且末夫人”等人相互问候的。

　　比如这类：臣承德叩头，谨以玫瑰一，再拜致问大王；

　　君华谨以琅玕一，致问且末夫人；

　　诸如此类

　　而这些简牍的形制，和长沙王陵出土的简牍都是一致的。

　　3.当地出土了一枚“司禾府印”印章

　　4.当地有一批记录人员的简牍

　　例如：卅，中人，黑色，大目，有髭须；

　　异

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