朝廷应该如何应对了。

　　墨子当年认为，需要借助鬼神来制约国君，儒生对此不屑一顾，觉得无德无能之人才会用这种歪门办法。然而现在，他们自己也不得不去走这条路了。不知墨子和荀子若是知道现在的情况，会有什么感想。

　　借助鬼神和宗教，已经成了尚存的儒道各派的共识。他们自己原本就已经开始寻找新的道路，回到民间，教书、治病、指导百姓对抗灾祸。以往是以打着老子和道家旗号、却不见得太道家的组织为主，现在有了新的启发，当然就更好。

　　克劳斯联络的刺客里，就有不少是这些组织的成员。他们的行事方式又类似于当年的墨家，经常接受任务或者主动出手，解决遇到的不平之事，宣传自己的理念。西洲的土匪、怪物、领主，好些都是死在他们手里。

　　教会内部，也有人对此很感兴趣。有些教士甚至认为，他们才更像使徒时代的先贤们。

　　理想派的教士其实一直有，有人还偷偷参加了总督的实验。

　　大家的愿望，如果说到最深处，其实是很相像的，所以也有很多合作的空间。不过如何实现愿望，就众说纷纭，没人知道哪种行得通，甚至是不是所有的都行不通。大家就想试一试。

　　东方的先贤说，贯彻礼义，施行教化，并不需要很大的地方。贤王从一块田，一个村落开始，就足以影响天下了。所以，完全可以专门建立几个聚落，试一试先贤一直希望、却一直没机会实践过的学说。

　　钱总督把这个设想，做了一个详细的规划。他自己给它起了个名字，叫“君子国”计划。

　　然而其他儒生更喜欢天天提太平世，教士则每天念叨地上天国。他们合作的时候，都想保留自己的名字。总督起的名称不是不好，但没法满足大家的要求。于是众人强行把这个行动，改叫“太平天国计划”了。

　　据说，总督似乎开始怀疑自己的起名字能力了。

　　村落的组织，是按凉州常有的方式进行的。因为村民之间的活动大多在社里进行，订立契约，合作耕种、经商，都是以社为组织，西洲人就管这些叫公社。

　　计划需要土地，但总督认为这种实验声势做得太大，怕会惹来不必要的麻烦，因此不能在凉州进行。最后，还是玛利亚·夏洛特在自己的领地里帮忙找的。之前的混战中，不少贵族覆灭或是逃亡，留下来大大小小的无主之地，被女王收走。她分出一块，不会有什么异常之处。

　　实验花的钱，也是总督和她努力凑出来的。

　　她自己和总督一样，也是个理想主义者。贵族们时不时嘲讽她看书看傻了，她早先也确实显得幼稚。不过克劳斯觉得，这两人倒是挺像的。和总督一样，女王显然也不傻，只是某些方面有些执拗吧。

　　这两人都不富裕。

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