朝廷并不是第一个关心这个情况的。在将军们召他询问之前，战争刚进行到乌尼亚地区的时候，西王母就莫名其妙地派使者来，催他给出一个答案。

　　估计是因为白芷的关系，钱程经常和各种怪力乱神打交道，所以也见怪不怪了。而且因为这些经历，他了解的信息，比这个时代其他大儒们，是更丰富一些的。

　　当然，作为交换，他也经常被问一些各种各样的问题。西王母似乎很热衷于调查，以他的视角，对这些文明发展上的选择，会有什么样的看法。不过很多问题十分古怪，也不知道是怎么想出来的。

　　上次，就是青鸟问他，如果要实现大同，应该是在一个国家里先实现，还是天下一起来实现。

　　钱程对此很惊讶。

　　他说，如果天下在诸侯割据的状态，那么最接近大同的那一家，会理所当然地统一天下，所以在这个国家实现大同，就是在天下实现大同。而如果天下统一，那就更是天下一起实现了，这个问题还需要问么？

　　青鸟又问他，夷狄国家应该怎么考虑？

　　钱程回答说，那这个问题的选项就错了。

　　汉朝这样的朝廷，不是“国家”，他就是朝廷，代表着天下的秩序。不统一的状态下，连大同的前置条件都不符合；而统一状态下，就不存在“某个国家”先实现大同的问题了，因为这时候只有蛮夷才是国家——但蛮夷怎么可能带头实现大同呢？他们的文化太粗劣，就没法支持这种，甚至可以算是过度宏大的目标。

　　相反，大同世界本身，就是要求连夷狄都要纳入天下秩序，使得“远近大小若一”。做不到这一点，也算不上大同。

　　大同并不是一个一蹴而就的过程，它是一个作为目标的状态。朝廷越接近于大同这个状态，就越接近于理想的天下秩序，也就教化了更多的夷狄。当完全实现大同的时候，所有夷狄都在王化之下，实现了与华夏一体的境界。到这个境界，天下就没有国家，只有一个朝廷了。

　　实现大同，既不可能靠蛮夷突然开窍，也不可能靠到处传教，让蛮夷响应自己。这个途径，应该是“改土归流”。

　　所以，这个问题，问的就很怪。就算非要把朝廷也算作一个国家，那这个国家实现大同，和世界实现大同，也是一回事。两个选项说的都是一样的，也不知道有什么好选的。

　　青鸟问他，是从何而知，蛮夷不可能实现大同？

　　钱程反问，第一纪漫长的岁月里，蛮夷曾经成功过么？

　　青鸟一时无法回答。

　　钱程说，这其实不难想。

　　他也听白芷讲过不少故事，知道人类的技艺是可以突然发展的。但问题是，突然发展的只有制作器物的技术。在如何组织人这方面，虽然一直在发展，但完全称不上“突然”，也跟不上器物之术的

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