”

　　“这十万附逆苗民，劝其安业，若有复叛，严惩不贷。”

　　对于四川民变，朱祁钰的处理方式和福建的处理方式是相同的。

　　首恶肯定要处置，而且这些首恶之人，可不见得是什么好人，多数都是蛊惑乡里百姓的野心家。

　　这样的人，可不是少数。

　　福建民变，分为了叶宗留和邓茂七。

　　叶宗留是为了福建的银矿和官军起了冲突，而邓茂七则是官逼民反，具体的情况还需要具体分析。

　　兴安俯首说道：“臣领旨。”

　　朱祁钰回到了讲武堂，又拿出了那份军报，忽然想起了鲁迅先生的话：

　　「将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；」

　　「待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。」

　　「为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。」

　　「有更其直捷了当的说法在这里：一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。」

　　这不仅是东方这片土地的悲剧，似乎同样是世界的悲剧。

　　芸芸众生，求的不过是等于牛马，坐稳奴隶的时代。

　　牛马饿肚子的时候，主人家还知道喂点草料给牛马，不让他们饿着肚子干活，因为牛马真的会撂蹄子。

　　现在做牛做马的百姓，皇帝下旨蠲免一年两税，安抚百姓，可是有些人，就是不肯让他们安安静静的吃点草，补补身子。

　　非要榨干他们最后一滴民脂民膏，才肯罢休。

　　贵州等地这些百姓，在原来各种土司手中遭罪，在王骥等人为了自己的野心叛乱之时，又在叛军手中遭了罪，日盼月盼，终于派来了王师，该是自家人了吧？

　　京军的确是自家人，不烧杀抢掠，堪称王师。

　　可是遵义府的百姓们，这安稳日子没过几天，来自四川镇雄府的收税队便来了。

　　百姓们仍然要被劫掠，仍然要遭罪，仅有的口粮也被抢走了。

　　哪怕到了这一步，百姓们扔希望有一个主子，拿他们去做牛马、财物一样的看待，他们勤奋、他们可以自己寻草吃，只求这主子决定他们怎样跑。

　　百姓要的太少了。

　　譬如福建百姓，他们只希望朝廷能把福建布政使，搞出冬牲，榨干百姓最后一口口粮的宋彰等一众斩首。

　　百万人之众的起义，朱祁钰只是一纸诏书，蠲免一年的税赋，他们就已经感恩戴德了。

　　朱祁钰靠在椅背上，将鲁迅先生的《灯下笔谈》，按照记忆力的模样，写了出来，递给了兴安，让他送给胡濙，以笔名发到邸报上。

　　“陛下，其实农庄法可以在山西、陕西、河南等地，试着全面铺开了。”兴安给朱祁钰泡了杯茶，低声说道。

　　他是司礼监的提

　　请收藏：https://m.bqlo.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）