3.1级：近代以来的中国：力大砖飞的“法国式”结构。

　　如前所述，理论上所有“现代国家”都是这套合法性模式，但大家也都知道，其实没几个国家能玩的转。而且曾经运行起来的国家，也有些干脆地退回去了。有的还在补课，还有很大希望，有些就……难说了反正。

　　哪怕在发源地的法国，都出现了倒退和“新教化”的情况。但在严重衰落的中国，这个结构反而一直运行下去了，还不断有人进行升级尝试。所以，就形成了一系列很有意思的现象。

　　这个时代的主要合法性关系，还是“民——天——官府”结构，所以我们可以一个个来看看。

　　模块1：民族边界

　　上文说过，民族这个概念，其实是法国人提出来，用来划定界限的。他最重要的功能，其实就是这个区分敌我的“边界”。

　　法国式的近现代国家，都声称，自己的合法性从根本上来自民众。但这样叙述的话，就得给民众加个限制，要不然随便哪个国家都能干涉他的合法性了。所以，要把这个范围，限定在“法兰西民族”之内。

　　中国这边，中华民族这个概念，作为现代名词，最早应该是梁启超提出来的。当时的主要领导者和理论家——为了规避敏感词，我们叫他“非法集资之神”孙先生——也使用这个词。

　　但问题在于，这个词的意思，一直是非常灵活的。民族的边界，一直在根据形势的变化和政治需要，灵活地变动。

　　早期的革命者往往只宣称光复汉地，不讨论边疆地区。但当时情况变化非常迅速，大家很快发现，想象中的，或者清朝自己吹嘘中的“清帝退保蒙满”的事情并没有发生，因为边疆区一样讨厌清帝。这次没有“北元”之类的后续了，清朝和帝制一起，直接完蛋了。

　　现在意外情况发生了。新政权发现，清朝的版图有机会维持了。

　　这时候，有两个选择，一是以民族为核心，放弃对边疆区领土的宣称。一是以领土为核心，改变对民族的定义范围。

　　结果是，不管是革命者还是单纯的野心家，几乎都毫不犹豫地选择了后者。新政府开始要求对边疆地区各省的主权，几年内，主流叙述就从排满复汉，变成了五族共和。

　　按照欧洲的民族主义和民族国家理论，这个转变其实是非常唐突的，而且新的论述，也经常很……生草。

　　举个例子，当时北京的国民政府，在地坛那地方，修了一个“五族共和亭”，在里面挂了五个人像：代表汉族的黄帝，代表满族的努尔哈赤，代表蒙族的成吉思汗，代表回族的穆罕默德，代表藏族的宗喀巴。这五个人就是国民政府的“五色帝”，对应五方，和地坛一样，象征着对国家社稷的主权。

　　……因为槽点多的不知道从哪开始说

　　请收藏：https://m.bqlo.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）