女权迷思：

　　由于近两年来一些众所周知的事件，这个事儿也成了热门话题。在这里就蹭个热度，用前文所说的工具分析一下。

　　按习惯，我们先看进行追溯，寻找它的理论背景和合法性论证过程。

　　但需要主义的是，中国这边，宗教氛围太淡薄，导致女权主义的理论如果单独拿出来看，是不太好找到太明显的脉络和逻辑的。所以，我们先看一个逻辑相似，但更明显、更黑色幽默的例子：民族问题。

　　“五族共和”的普及与大炮哥的理论构建：

　　本朝的民族理论其实非常一波三折，而这个波折得追溯到“非法集资之神”大炮哥那会儿。

　　早年，大炮哥和他的追随者，思想底色是非常“皇汉”的，而且是现代眼光看也很激进的那种。至少在革命势头发展壮大之前，这些人应该是真的相信汉地独立和排满复仇理念的。

　　而“五族共和”和系统的“中华民族”理论，是改良派/立宪派这些人提出来的。融合同化还是各自分离，在当时是辩论的焦点。基本上，改良和同化是绑定的，革命和排满是绑定的。（有兴趣可以看当时主张“中华民族”的梁启超，和“皇汉”汪精卫的争论，那个算是典型）。

　　不过，正如教科书所说，辛亥革命其实是充满了妥协的，而民族问题上的妥协也是其中的一种。后来，随着事态变化，革命党的态度趋于缓和。到清朝最后几年，五族共和那套已经成了大部分人的共识。

　　而老皇汉大炮哥本人，虽然也改变了态度，但还是觉得五族共和不够。

　　他不再支持开除边疆区，而是希望囊括所有清朝故地，构建新的中华民族。当然，这个新民族要以汉族为中心，同化其他民族而形成。

　　需要主义的是，虽然这个理论后来受到了批判，但在那个时候，它也不是平白出现的，支持这个想法的人并不少。

　　实际上，不止南方革命党，哪怕旗人上层的立宪派知识分子中，都有不少支持汉人同化满人，进而实现五族融合。连清政府自己，在最后都默许了这个理论，放开管制，下令在北方边疆区（“蒙、藏、回地方”）设立学堂，推行汉语汉文教育。

　　而早期共产主义者，也是支持“新中华民族”这套观念的。比如李大//钊的“新中华民族主义”，比大炮等人要温和不少，主张的是各族融合，但依然强调，各族已经在自由平等的共和国体下，趋于一致，不再应该有彼此之间的界限，而应该更换身份，都成为“中华民族”。

　　李大//钊甚至提出，中华文明与亚细亚诸多文明血脉、文化都有联系，是他们文明上的鼻祖，所以“新中华民族”不止影响国内，其影响也要扩散到整个亚洲。中国需要代表整个亚洲的势力和文明，引导庇护大

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