我们说了这么多，主要就是为了理清这个问题，那就是礼教约束的影响力，很大程度上是取决于经济条件的。

　　这个说到底，就是我们反复提到的，权力和义务之间的对等关系。

　　参考上文明清工人罢工一样，并不是说近代之前，就没有这种东西，洋人一来大家突然学会了。相反，哪怕手工业，只要技术水平和规模达到一定程度，该发生的都会发生。

　　而中国古代手工业，显然不是传统叙事上的“静止停滞”，技术上的改进从来就没停过（也包括引进的技术。鸦//片战争之前，清朝也进口洋人设备的）

　　因此，如上文所说，明清时期，随着江南妇女对手工业的参与加深，和手工业本身的专业化，对工人的技术水平也越来越有要求。发展到这个时候，随便抓个妇人让她去织布，是完全不现实的。进行教育和培训，是必不可少的过程。

　　清朝人记录说，女童五六岁就要开始学习纺织，到十四岁成年就已经是技术熟练的纺织好手。这种熟练女工，才能最大程度发挥机器的效率，也是商品竞争力的保证。

　　而这种长期的职业教育，形成习惯之后，也必然会对受培训的妇女自身，产生反作用。

　　此外，手工业的发展也让商业兴盛起来。和主粮、畜牧不同，纺织品需要进入市场销售，换回钱财，才能供养家庭。因此，从事纺织业的妇女，不管是独自经营，还是受雇于工坊主，都需要频繁接触外界，与商人谈判。这方面的基本知识，也是必须的。

　　正文部分的资料里，说识字率的时候，就提到过这个情况。对于平民来说，教育的一个重要目标，就是满足算账和看合同这种需求。对于妇女而言，也是一样的。

　　结果就是，中下层妇女也开始不可避免地介入商业活动，很多人在纺织之余，也经营小本生意，乃至从事放贷等金融活动。在明清时期的资料里，这种情况屡见不鲜，不少妇女借此撑起整个家庭，乃至培养出优秀子弟。社会也不会指责这种情况违反礼教，相反还能获得很好的名声。

　　此外，资料还显示，当时的主流织机，虽然相对于农田劳作，对体力的要求较低，但也不是没有要求的。大型织机依然需要健壮的妇人才能操作，老弱和儿童只能使用其他小型机器。

　　把上述这些组合起来，就会发现，这些从事纺织业的妇人，并不止做工这么简单。这些人有固定工作、有专业技能和商业常识、有社会经验，甚至接受过一些识字、算数的基础教育。当这种人的数量达到一定程度后，肯定会对社会风气产生影响，乃至形成新的需求。

　　比如，如果按传统观点，礼教是男性用来压制女性的工具。但实际上，明清时期的“旌表”分为两类，除了节妇，还

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