，对于明清时期也一样适用。

　　道德地位的变化：

　　下层知识分子的遭遇，使得对妇女的要求和看法，发生了诸多矛盾。

　　一方面，大家纷纷感慨人心不古，对于家庭地位的变化深表痛心。这一时期，文人记录里，悍妇往往对丈夫毫无尊敬，动辄直呼其名，乃至指责谩骂。出入家门随心所欲，也不和丈夫家打招呼。丈夫想要管教，但悍妇认为“夫之无奈我何”。而从结果看，绝大部分时候，丈夫确实处于无可奈何的状态。

　　而且，我们还得注意一个情况，就是之前说的，和其他很多文明不同，中原的文化分层并不严重，而且一直在被教育普及的努力削弱。到科举时代，就更加彻底了。

　　出身下层的读书人，绝大部分一辈子也无法当大官，或者凭借科举身份，跃升为富裕地主。但在这个体系里，下层读书人和上层文人，虽然属于不同阶级，但看的是同一套教材，学习的是同一种文化，也没有位格上的区别。在这种环境下，文化与风气很容易进行跨越阶级的扩散。

　　到宋元明清时期，随着市井文化的日趋发达，这种现象尤其明显。小说、戏剧、音乐这种通俗文化作品，就是经典的例子。

　　江南才子在园林里看的《三国演义》，和西北农民从说书人嘴里听到的《三国演义》，乃至东北建州女真流行的《三国演义》，是一个文本；慈禧太后在故宫里听到的戏文，和一个普通村民听到的戏文，讲的也是同一个故事。

　　而且，因为中下层文人体量远远大于上层，这种扩散经常是自下而上的。

　　普通文人的妻子女儿之间，形成的风气，很容易就会向更上层扩散。明朝人记录说，哪怕是家境富裕、应该知书达理的人家，也经常有管不住悍妇的情况。有些悍妇干涉丈夫纳妾，宁可丈夫绝嗣也不肯松口。有些悍妇完全不尊重丈夫，自行处置妾室奴婢，乃至当着客人的面向丈夫示威。有些悍妇对丈夫的官职调任都表示不满，试图横加阻拦，甚至披着麻衣诅咒谩骂。

　　如果说之前那些，是下层文人因为妇女经济地位的提高，受到的冲击，这些现象则说明，哪怕有条件纳妾的富人，和现任的官员，一样避免不了这些问题。我们现在总结的理学的兴盛和对妇女的约束，可能只在不长的时间段发挥过作用。很快，就因为经济形势的变化，随之发生改变。

　　另外，特定时期，文人的状态和处境，也会对这种现象产生影响。

　　有个比较有意思的例子。明朝嘉靖年间，海宁县有许姓文人，沉迷书画，从来不过问家事。但许家并没有富到可以不考虑经济问题的时候，结果，维持家庭的重担，都落在许妻董氏身上。

　　董氏于是戏称自己是“健妇兼丈夫”，出入家门、经营产

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